諸葛亮的戰(zhàn)略思想、治國(guó)思想對(duì)魏晉以后的國(guó)家管理產(chǎn)生了重大影響，他的法治思想、軍事思想和經(jīng)濟(jì)思想也有著一定的歷史建樹。從諸葛亮的“隆中對(duì)”、魯肅的“江東對(duì)”和曹操“挾天子以令諸侯”的策略來看，三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)略思想在中國(guó)古代達(dá)到了高峰，三者的比較可以看出中國(guó)傳統(tǒng)戰(zhàn)略思想的歷史特色。諸葛亮的治國(guó)思想，同他的治蜀實(shí)踐相呼應(yīng)，是古代糅合儒、法、道、術(shù)各種學(xué)說來治理國(guó)家的樣本。諸葛亮思想的特有魅力，來自于他的精神追求和人格感召，并由此產(chǎn)生了歷史人物的夸大拔高效應(yīng)，其思想也會(huì)因此而不斷衍化，形成管理思想史發(fā)展的一種內(nèi)在機(jī)制。
　　諸葛亮其人
　　諸葛亮之名，在中國(guó)歷史上如雷貫耳，婦孺皆知。他既是一個(gè)國(guó)師級(jí)的咨詢家，又是一個(gè)出將入相的實(shí)踐者。在歷史上，他以“鞠躬盡瘁，死而后已”的精神名垂千古，以治蜀業(yè)績(jī)聞名遐邇，以智慧和人格贏得了來自對(duì)手的尊敬，又以其為人處事得到了大眾的稱譽(yù)。
　　諸葛亮字孔明，山東瑯琊陽(yáng)都人，其父諸葛珪曾任泰山郡丞。他幼年喪父，由叔父諸葛玄撫養(yǎng)成人。漢末北方戰(zhàn)亂，恰逢諸葛玄由袁術(shù)委任為豫章太守，他便帶著14歲的諸葛亮南下。到任不久，東漢朝廷選派的豫章太守替代了諸葛玄，諸葛玄前往荊州投靠劉表。從此，諸葛亮隨叔父在襄陽(yáng)訪師求學(xué)，師事司馬徽（字德操，號(hào)水鏡先生），結(jié)識(shí)了一批朋友，包括徐庶（元直）、崔州平、石韜（廣元）、孟建（公威）、馬良（季長(zhǎng)）、龐統(tǒng)（士元）等人。諸葛亮17歲時(shí)，諸葛玄去世，他便和弟弟諸葛均搬到襄陽(yáng)城外的隆中（歸南陽(yáng)管轄，此即諸葛故居屬于襄陽(yáng)還是南陽(yáng)的爭(zhēng)執(zhí)開端），躬耕隴畝，自食其力，半耕半讀。諸葛亮讀書很有特色，不務(wù)精熟而觀其大略，頗有“好讀書不求甚解”之風(fēng)。盡管他在《出師表》中自稱隆中耕讀的生活為“茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯”，但從他“自比管仲、樂毅”來看，他早就抱有出將入相之志。
　　諸葛亮遠(yuǎn)大志向的實(shí)現(xiàn)，是由“三顧茅廬”發(fā)端的。不過，在當(dāng)時(shí)的情境下，他的選擇余地不大。近在咫尺的劉表盡管有禮賢下士的美名，海內(nèi)俊杰也紛紛慕名到荊州避難，然而，劉表對(duì)這些人僅僅是禮待而不是重用，不可能留意于一個(gè)剛剛成人的青年。所以，在劉備“一顧”茅廬時(shí)，諸葛亮實(shí)際上就已經(jīng)決定出山。但“三顧”應(yīng)該是事實(shí)，雖然有人認(rèn)為“三顧”的說法是諸葛亮自高身價(jià)，甚至認(rèn)為所謂“三顧”并不存在，而是諸葛亮主動(dòng)找的劉備。但考究史書，不僅在《三國(guó)志》本傳中有“凡三往，乃見”的記載，而且在《出師表》中也有“三顧臣于草廬之中”的說法，且有多處資料可相互驗(yàn)證。假如劉備沒有“三顧”，以孔明之智，決不會(huì)在《出師表》上出現(xiàn)這種破綻，給后人留下一個(gè)攻訐的口實(shí)。所以，用現(xiàn)在的眼光看“三顧茅廬”，不過是動(dòng)蕩年代中一個(gè)尋常的獵頭和應(yīng)聘過程而已。后人對(duì)三顧茅廬的頌揚(yáng)，一則出于對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人禮賢下士的期盼，一則出于對(duì)杰出人才的尊敬，還有一則是出于對(duì)君臣投緣的渴望。
　　諸葛亮兄弟三人，由于戰(zhàn)亂而分居兩地，其兄諸葛瑾避亂南渡，后輔佐孫權(quán)，亦享有盛名。諸葛亮輔佐劉備，成千古佳話。其弟諸葛均亦仕蜀漢。另外，他還有一位族弟諸葛誕，出仕曹魏，任鎮(zhèn)東大將軍。三國(guó)紛爭(zhēng)，諸葛一門分仕三方，史稱“一門三方為冠蓋，天下榮之”（《三國(guó)志·諸葛瑾傳》注引《吳書》）。因?yàn)橹T葛亮有臥龍之名，民間有傳言道：“蜀得其龍，吳得其虎，魏得其狗。”（《世說新語(yǔ)·品藻》）